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所(suo)谓治国必先齐其家者，其(qi)家不可(ke)教而(er)能教人(ren)者，无(wu)之，故君子不出家(jia)而成教于(yu)国(guo)。孝者，所以事君(jun1)也；悌者(zhe)，所以(yi)事长(zhang)也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽不中不远(yuan)矣。未有学养子而(er)后嫁者也(ye)。一(yi)家仁，一国兴仁(ren)；一家让，一国兴(xing)让(rang)；一人(ren)贪戾，一国(guo)作乱(luan)。其(qi)机(ji)如此，此(ci)谓一言偾事(shi)，一人定(ding)国。尧、舜率天(tian)下以仁，而民从(cong)之。桀、纣率(lv)天下以暴，而民(min)从之。其所(suo)令反其所(suo)好，而民(min)不从。是故君子有诸己(ji)而后求诸人，无(wu)诸(zhu)己而后(hou)非(fei)诸人(ren)。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未(wei)之(zhi)有也(ye)。故治国在(zai)齐其家。《诗(shi)》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子(zi)于归，宜其家人(ren)。"宜其家人(ren)，而(er)后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而后可(ke)以(yi)教国(guo)人。《诗》云："其仪(yi)不忒(tui)，正是(shi)四国。"其为父子兄(xiong)弟(di)足(zu)法，而后民法之(zhi)也(ye)。此谓治国在齐(qi)其(qi)家。