《人人色人人鲁人人恨人人透》

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所谓治国必先齐其家者(zhe)，其(qi)家不(bu)可教而(er)能(neng)教人者，无之，故君子不出(chu)家而(er)成(cheng)教(jiao)于国(guo)。孝者(zhe)，所以(yi)事君也(ye)；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚求之，虽不中不(bu)远(yuan)矣。未有学(xue)养(yang)子而后(hou)嫁者也(ye)。一(yi)家(jia)仁，一国(guo)兴仁；一家(jia)让(rang)，一(yi)国(guo)兴让；一人(ren)贪(tan)戾，一国作乱。其机如此(ci)，此谓一(yi)言偾事，一人定(ding)国。尧、舜率天下以仁，而民(min)从(cong)之。桀、纣率天下以暴，而(er)民从之。其(qi)所令(ling)反其所好(hao)，而(er)民不从。是(shi)故君(jun1)子有(you)诸己(ji)而(er)后求诸人，无(wu)诸(zhu)己(ji)而后非诸人。所藏乎(hu)身不恕，而能喻诸人(ren)者(zhe)，未之有也。故(gu)治国在(zai)齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家(jia)人。"宜(yi)其(qi)家人(ren)，而后可以教国(guo)人(ren)。《诗(shi)》云(yun)："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："其仪不忒，正是(shi)四国。"其为父子兄(xiong)弟足法(fa)，而后民法之(zhi)也。此谓治国在齐其家。