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其次(ci)，是关于(yu)袭击(ji)团受白军――日本军及(ji)科尔却克军――的(de)迫压，攻(gong)击，渐(jian)濒危境时候的描写。这(zhe)时候(hou)，队员(yuan)对于队长，显些反抗(kang)，或冷(leng)淡模样了，这(zhe)是解(jie)体的(de)前征。但(dan)当(dang)革(ge)命进行时，这种情(qing)形是要有的，因为(wei)倘若一切(qie)都(dou)四平八稳，势如破(po)竹，便(bian)无所谓革命(ming)，无所谓战(zhan)斗。大众先(xian)都成(cheng)了革命人(ren)，于(yu)是振臂(bi)一呼，万(wan)众响应(ying)，不折一兵，不费一矢，而成革命(ming)天下，那是和(he)古人的宣扬礼(li)教，使兆民全化为正人君子(zi)，于是自(zi)然而然地变了(le)中(zhong)华文物之(zhi)邦的(de)一(yi)样是乌(wu)托邦思想。革命有(you)血，有污秽，但有(you)婴孩。这(zhe)溃灭正是(shi)新生之前(qian)的一滴血，是(shi)实际战斗者(zhe)献给(gei)现(xian)代人们的(de)大教训。虽然有(you)冷淡，有动摇，甚(shen)至(zhi)于因为依(yi)赖，因为(wei)本能，而大家(jia)还(hai)是向目的前(qian)进，即使前途终于是(shi)死(si)亡，但这死(si)究竟(jing)已经失了个人(ren)底的(de)意义，和(he)大众(zhong)相融合了(le)。所以(yi)只(zhi)要有(you)新(xin)生的婴孩，溃灭便是(shi)新生的一部(bu)分。中国的革命文(wen)学(xue)家和(he)批(pi)评(ping)家常在要求描写美(mei)满的革(ge)命，完全的革命人(ren)，意见固然(ran)是高超完善之极了，但他们(men)也因此(ci)终于是乌托(tuo)邦(bang)主(zhu)义者。