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古之(zhi)欲明明德(de)于天下者，先治其国(guo)。欲(yu)治其(qi)国者(zhe)，先(xian)齐(qi)其家。欲齐(qi)其(qi)家者，先修其(qi)身。欲(yu)修其身者，先(xian)正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其(qi)意者，先致其知。致知在格(ge)物。物格而后知至，知至而后意诚(cheng)，意诚而后心(xin)正，心正而后身(shen)修(xiu)，身(shen)修而后(hou)家齐(qi)，家齐而(er)后国治(zhi)，国治(zhi)而后天下(xia)平。自天子以至于庶(shu)人(ren)，壹是皆(jie)以修(xiu)身为本，其(qi)本(ben)乱而末治者否矣。其所厚者薄(bao)，而其(qi)所薄者厚，未之(zhi)有也(ye)。此谓(wei)知本，此谓知之(zhi)至(zhi)也(ye)。