《日日日干干干日日日》

【日日日干干干日日日】

所(suo)谓治(zhi)国必先齐其家者，其家不可(ke)教(jiao)而(er)能(neng)教人(ren)者(zhe)，无之(zhi)，故君子不出(chu)家而成教于国。孝者(zhe)，所(suo)以事君也；悌者(zhe)，所以事长也；慈者，所以使众(zhong)也。《康(kang)诰(gao)》曰："如保(bao)赤(chi)子(zi)。"心诚(cheng)求之，虽(sui)不中(zhong)不远(yuan)矣。未(wei)有学(xue)养子而后嫁(jia)者也。一家仁，一国兴仁；一(yi)家让，一国兴(xing)让；一人(ren)贪戾，一国作乱。其机(ji)如此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天(tian)下以仁，而民从(cong)之。桀、纣率天(tian)下以暴，而民(min)从之。其所令反其所好(hao)，而民不从(cong)。是故君(jun1)子(zi)有(you)诸己而后求(qiu)诸人，无诸己而后非诸(zhu)人(ren)。所藏(cang)乎(hu)身(shen)不恕，而能喻诸人者(zhe)，未之有也。故治国(guo)在齐(qi)其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭(yao)，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归(gui)，宜(yi)其(qi)家人。"宜(yi)其家人，而后(hou)可(ke)以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后可以(yi)教国人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是四国。"其为父子兄(xiong)弟足法，而后(hou)民(min)法(fa)之也。此谓治(zhi)国在齐其家。