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古之欲明(ming)明德于天下者，先(xian)治其国。欲治其(qi)国者(zhe)，先齐其家。欲齐(qi)其家者，先修其身。欲修其(qi)身(shen)者，先正其(qi)心(xin)。欲正其心(xin)者，先诚其意(yi)。欲诚(cheng)其意者，先致(zhi)其(qi)知。致知在格物。物(wu)格而后(hou)知至(zhi)，知至而后意(yi)诚，意诚而后心正(zheng)，心正而后身修，身修而后家齐(qi)，家(jia)齐(qi)而后国治，国治而后天下平(ping)。自(zi)天子以至于(yu)庶人，壹是皆以修(xiu)身为本，其本乱而(er)末治者(zhe)否(fou)矣。其所(suo)厚者薄，而其(qi)所薄者(zhe)厚(hou)，未之有(you)也。此(ci)谓知本(ben)，此谓知之至也(ye)。