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古之(zhi)欲明明德于天下者，先治其国(guo)。欲治其国者(zhe)，先齐(qi)其家。欲齐(qi)其(qi)家者，先修(xiu)其身(shen)。欲修其身者(zhe)，先正其(qi)心。欲(yu)正其心者，先(xian)诚其(qi)意(yi)。欲诚其意者，先致其知(zhi)。致知在(zai)格物。物格而后(hou)知至，知(zhi)至(zhi)而后(hou)意诚(cheng)，意(yi)诚而(er)后心(xin)正(zheng)，心正而后身修，身修而后(hou)家齐(qi)，家齐(qi)而后国治，国治而(er)后天下平(ping)。自天子以(yi)至(zhi)于庶(shu)人，壹是皆以(yi)修身为本，其本乱而末治者(zhe)否矣。其(qi)所厚者薄，而(er)其所薄者(zhe)厚，未之有也。此谓知本，此(ci)谓知之(zhi)至(zhi)也。