"王天下有三重焉,其寡(gua)过矣(yi)乎!上焉(yan)者虽善无征,无征(zheng)不信,不信民弗(fu)从(cong);下焉者虽善(shan)不尊,不尊不(bu)信,不(bu)信(xin)民弗(fu)从。故君(jun1)子之(zhi)道,本诸身,征诸庶民(min),考(kao)诸(zhu)三王而不缪,建诸天地而不悖,质诸鬼神而无疑,百世以俟圣人(ren)而(er)不(bu)惑(huo)。质诸鬼神而(er)无疑,知天也(ye);百世以俟圣(sheng)人而(er)不(bu)惑,知人(ren)也(ye)。是故君(jun1)子(zi)动(dong)而(er)世(shi)为天(tian)下(xia)道(dao),行而世(shi)为天(tian)下法,言(yan)而世为(wei)天下则。远之则有望,近(jin)之则不厌。《诗》曰:''在彼无恶,在此无射,庶(shu)几(ji)夙(su)夜,以永终誉!''君子未(wei)有不如此而早有誉(yu)于天(tian)下者也。"仲尼(ni)祖述尧(yao)、舜,宪章文、武;上律(lv)天时,下袭水土。辟如天地(di)之无(wu)不持(chi)载,无不覆帱(dao);辟如四时之(zhi)错行(hang),如(ru)日(ri)月之代(dai)明。万物并育而(er)不相害,道并行(hang)而不相(xiang)悖。小德川流,大(da)德敦化(hua)。此(ci)天地之所以(yi)为大也。
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