"王天下有(you)三(san)重焉,其寡过矣(yi)乎(hu)!上焉者虽善无征(zheng),无征(zheng)不信,不信民弗从;下焉者虽善不尊(zun),不尊不信,不信民(min)弗(fu)从。故(gu)君子之(zhi)道,本诸身,征诸(zhu)庶民,考诸三王(wang)而不(bu)缪,建诸天(tian)地而不悖,质诸鬼神(shen)而无(wu)疑(yi),百世以(yi)俟圣人(ren)而不惑。质诸鬼神而无疑,知天(tian)也;百世以(yi)俟(si)圣人而(er)不惑,知(zhi)人也(ye)。是故君(jun1)子动而世为天(tian)下道(dao),行而世为天下法,言而世(shi)为天下则(ze)。远之则有望,近之则不厌。《诗》曰(yue):''在彼无(wu)恶,在此(ci)无射,庶几夙夜,以永(yong)终誉!''君子(zi)未有不(bu)如此而早有(you)誉(yu)于天下者也(ye)。"仲(zhong)尼(ni)祖述尧、舜,宪章文、武(wu);上(shang)律天时(shi),下袭水(shui)土(tu)。辟如天(tian)地之(zhi)无不持载(zai),无不覆帱;辟如四(si)时之错行(hang),如日月之(zhi)代(dai)明(ming)。万物并育而不相(xiang)害,道(dao)并行而不(bu)相悖(bei)。小德川(chuan)流,大德敦(dun)化(hua)。此天地之所以为大也。
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