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所(suo)谓治国必先齐(qi)其家者，其(qi)家不(bu)可教而(er)能教人者，无(wu)之(zhi)。故君子不(bu)出家出成 教(jiao)于国。孝者，所以事君(jun1)也；弟者，所以事(shi)长(zhang)也；慈者(zhe)，所以使众也。《康(kang)诰》 曰："如保(bao)赤子。"心诚求(qiu)之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也(ye)。一家(jia)仁， 一国(guo)兴仁；一(yi)家让，一(yi)国兴让；一(yi)人贪戾，一国作乱：其(qi)机如此。此谓一(yi)言(yan)偾事， 一(yi)人定(ding)国。尧、舜率天下以(yi)仁，而(er)民从之(zhi)。桀、纣率(lv)天下以暴，而(er)民从之。其所 令(ling)反其(qi)所好(hao)，而(er)民不从。是(shi)故君子有诸己而后求诸人，无诸(zhu)己而后非诸(zhu)人。所藏 乎身不恕，而(er)能(neng)喻诸人(ren)者(zhe)，未之有(you)也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭(yao)夭(yao)， 其(qi)叶蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家人。"宜其家人(ren)，而(er)后(hou)可以(yi)教国(guo)人。《诗》云(yun)：" 宜兄宜(yi)弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而后可以教国人。《诗》云(yun)："其仪(yi)不忒，正是四国。" 其为(wei)父(fu)子(zi)兄弟足法，而(er)后民法(fa)之也。此谓治国(guo)在(zai)齐(qi)其家(jia)。