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古之欲(yu)明明(ming)德(de)于(yu)天下者，先治其国。欲治其(qi)国者，先齐(qi)其家。欲齐(qi)其(qi)家者，先修其(qi)身。欲修其(qi)身(shen)者，先正其心。欲正其心者，先诚(cheng)其意。欲诚(cheng)其(qi)意者，先致(zhi)其知(zhi)。致知在(zai)格(ge)物。物格(ge)而后知至，知(zhi)至而后(hou)意(yi)诚，意诚(cheng)而后心正(zheng)，心正而后身修(xiu)，身修而后家(jia)齐，家齐而后(hou)国治，国治而(er)后天下平(ping)。自天子以至于庶人，壹是(shi)皆(jie)以修(xiu)身为本(ben)，其本乱而末(mo)治者否矣。其所厚者薄，而(er)其所薄者厚，未之(zhi)有(you)也(ye)。此谓知(zhi)本，此谓(wei)知之至也(ye)。