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古之欲明(ming)明德于(yu)天(tian)下者，先(xian)治(zhi)其国。欲治其国者，先齐其(qi)家(jia)。欲(yu)齐其(qi)家者，先修(xiu)其身。欲修其(qi)身者(zhe)，先(xian)正其心。欲(yu)正其心(xin)者，先诚其意。欲(yu)诚其意者，先致其(qi)知。致知在格物。物格(ge)而后知至，知至而后意诚，意诚(cheng)而(er)后心正(zheng)，心正而后(hou)身修，身修而(er)后家齐(qi)，家齐而(er)后国治，国治(zhi)而后(hou)天下平。自天(tian)子以至(zhi)于(yu)庶人(ren)，壹是皆以修身为本，其本乱(luan)而(er)末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚(hou)，未(wei)之(zhi)有也。此谓知(zhi)本(ben)，此谓(wei)知之至也。