在(zai)昔(xi)人(ren)智未辟,天然擅权,积山长波(bo),皆足为阻。递有刳(ku)木剡木之智(zhi),乃胎交通;而(er)桨而帆,日(ri)益衍(yan)进(jin)。惟(wei)遥望重洋,水(shui)天相接(jie),则犹魄悸体栗,谢不(bu)敏也。既而驱(qu)铁使汽,车舰风驰,人治日张,天行自逊,五州同(tong)室(shi),交(jiao)贻文(wen)明,以(yi)成今日之(zhi)世界(jie)。然造化不仁,限制是乐,山(shan)水之(zhi)险(xian),虽失其力,复有(you)吸(xi)力空气,束(shu)缚群生(sheng),使难(nan)越雷池一(yi)步,以与诸(zhu)星球人类相交际(ji)。沉沦黑狱,耳(er)窒(zhi)目(mu)朦(meng),夔(kui)以相欺,日颂(song)至德,斯固造物所乐(le),而人类所(suo)羞者矣。然人类者(zhe),有(you)希望进(jin)步之(zhi)生物也,故其一部分(fen),略(lue)得(de)光明(ming),犹不知餍,发大希望,思斥吸力,胜空气(qi),泠然(ran)神行,无有(you)障碍。若培伦氏,实以其尚(shang)武之精神,写此希望之(zhi)进化(hua)者(zhe)也(ye)。凡事以理想为因,实行为(wei)果(guo),既莳厥种,乃亦(yi)有秋。尔(er)后殖民星(xing)球,旅(lv)行月界,虽贩夫(fu)稚(zhi)子,必然夷然视之,习不为诧(cha)。据理以推,有(you)固然也。如是(shi),则(ze)虽地球(qiu)之(zhi)大同可期,而星球之(zhi)战(zhan)祸又起。呜(wu)呼(hu)!琼孙(sun)之福地,弥尔之乐园,遍觅尘球(qiu),竟成幻想(xiang);冥(ming)冥(ming)黄族,可以兴(xing)矣。
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