韩非子认为治理官员主(zhu)要(yao)在于明术(shu)数(shu),审(shen)参验,正法度(du),核功罪,遵名实(shi),施刑罚(fa)。他说:"凡是『奸』臣都想顺从君主的心意,以取(qu)得宠幸的(de)势力。这样君主有(you)欢(huan)喜的人,做臣属(shu)的就跟着称赞他;君(jun1)主所讨(tao)厌的人(ren),做臣属的(de)就跟(gen)着诽谤(bang)他。凡是人的(de)大体,取舍相同也(ye)都认为对,取舍(she)不同就认为(wei)错(cuo)。现在(zai)人(ren)们(men)所(suo)诽赞(zan)的,是君主认为对的,这就叫做同取;人们所毁谤(bang)的(de),是君主认为错(cuo)的(de),这就叫做同舍。取舍(she)相(xiang)合,而相(xiang)互(hu)违(wei)逆的,从(cong)没(mei)听说过,这就是做(zuo)臣子(zi)得到(dao)宠(chong)幸的道理(li)。所(suo)以『奸』臣就乘(cheng)机得(de)到宠幸(xing)的权势(shi),来对(dui)群(qun)臣进行诽谤(bang)、称赞。君主没(mei)有术数来利(li)用,没有考验来审(shen)视大臣(chen),必然会只听(ting)信于(yu)自己(ji)的人,信任他们的话,这就使所宠幸(xing)的臣子(zi)能够欺骗君(jun1)主,成就私利(li)。因此君主(zhu)蒙蔽在上,而(er)臣于(yu)必然重势在下。"
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