古之欲明(ming)明德(de)于天下者,先治其国。欲(yu)治(zhi)其国者,先齐其(qi)家(jia)。欲齐其家(jia)者,先修其身。欲修其身者,先正其心(xin)。欲正其心者,先诚(cheng)其意。欲诚其意者(zhe),先致其知。致(zhi)知在(zai)格物。物格(ge)而后知至,知至而后意诚,意诚(cheng)而后心(xin)正,心(xin)正(zheng)而(er)后身(shen)修(xiu),身修而后家(jia)齐,家齐而后(hou)国治,国治而(er)后天下(xia)平。自天(tian)子以至(zhi)于(yu)庶(shu)人,壹是皆(jie)以修身为本,其本(ben)乱而末治者(zhe)否(fou)矣(yi)。其(qi)所(suo)厚者薄,而其所(suo)薄者厚(hou),未(wei)之有(you)也。此谓知本,此谓知之至也(ye)。
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