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天地之(zhi)道(dao)，寒(han)暑(shu)不(bu)时则疾，风寸不(bu)节(jie)则饥。教者，民(min)之寒暑(shu)也，教不时(shi)则伤 世(shi)。事者，民(min)之风(feng)雨也，事(shi)不(bu)节则无(wu)功(gong)。然(ran)则先王之(zhi)为(wei)乐(le)也，以法治(zhi)也，善则行 象德矣。夫豢(huan)豕为酒，非(fei)以为祸也，而狱讼益繁，则酒之流生祸也(ye)。是故(gu)先王(wang)因 为(wei)酒礼，一献(xian)之礼，宾主(zhu)百拜，终(zhong)日饮酒(jiu)而(er)不(bu)得醉焉，此先王所以备酒祸也(ye)。故 酒(jiu)食者(zhe)所以(yi)合欢(huan)也(ye)，乐者(zhe)所以象(xiang)德也，礼者所以缀淫也。是故先王(wang)有(you)大事(shi)，必有(you) 礼以哀之。有大福，必有礼以乐之(zhi)。哀乐之(zhi)分，皆以(yi)礼终。乐也者，圣人(ren)之所乐 也，而可以善(shan)民(min)心，其感(gan)人深，其移风易俗，故先(xian)王著(zhe)其教焉。