"王天下有三重(chong)焉(yan),其寡(gua)过矣乎!上焉(yan)者虽善无征,无征(zheng)不信(xin),不信(xin)民弗从;下焉者虽善不尊,不尊(zun)不(bu)信,不信民弗从。故君子之道,本诸身,征(zheng)诸庶民,考诸三王(wang)而不缪,建(jian)诸(zhu)天地(di)而不悖(bei),质诸鬼神而无疑,百(bai)世以俟圣人(ren)而不惑(huo)。质诸鬼神而无(wu)疑(yi),知天也;百世以俟(si)圣人而不(bu)惑(huo),知人(ren)也。是故(gu)君子动而世为天(tian)下(xia)道(dao),行而世为(wei)天下法,言而世为天(tian)下(xia)则。远之(zhi)则有(you)望,近之(zhi)则(ze)不厌。《诗(shi)》曰:''在彼无(wu)恶(e),在此无射(she),庶几夙(su)夜(ye),以永终誉!''君子(zi)未有不如(ru)此(ci)而早有誉于天下(xia)者也(ye)。"仲尼祖(zu)述尧、舜,宪章文(wen)、武(wu);上律(lv)天(tian)时,下袭水土。辟如天地之无不持载,无不覆(fu)帱;辟如四时之错行,如日月之代明。万(wan)物并育而(er)不相害,道(dao)并行(hang)而不(bu)相(xiang)悖。小(xiao)德(de)川流(liu),大德敦化。此天地之所(suo)以为大也。
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