古之(zhi)欲明明(ming)德于天(tian)下者,先(xian)治其国。欲(yu)治其国者,先齐其家。欲齐其(qi)家者,先(xian)修其身(shen)。欲修其身者(zhe),先正其(qi)心(xin)。欲正其(qi)心者(zhe),先诚其意。欲诚(cheng)其意者,先(xian)致(zhi)其知。致(zhi)知在格(ge)物。物格而后知至,知(zhi)至而(er)后(hou)意诚,意诚而(er)后(hou)心正,心正(zheng)而后身(shen)修,身修(xiu)而(er)后家(jia)齐(qi),家齐而后国(guo)治,国(guo)治(zhi)而后天(tian)下平。自(zi)天子以(yi)至于庶人,壹是皆以修身为本,其本乱而末治者否矣。其所厚者(zhe)薄,而其所(suo)薄者厚,未之有也。此谓(wei)知本(ben),此谓知之至也。
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