古之(zhi)欲(yu)明明德(de)于天下者(zhe),先治其国。欲治其国者,先齐(qi)其家。欲齐其(qi)家(jia)者,先(xian)修其(qi)身。欲修其身者,先(xian)正其心。欲(yu)正其(qi)心(xin)者,先(xian)诚其意(yi)。欲(yu)诚其意者,先致其知(zhi)。致知在(zai)格(ge)物。物(wu)格而后(hou)知至,知至而后意诚,意诚而后心正(zheng),心正而后身修(xiu),身修而后家齐,家(jia)齐而后国治,国治而后天下平。自(zi)天子以至于庶人(ren),壹是皆(jie)以(yi)修身为(wei)本,其(qi)本乱(luan)而(er)末治者否矣。其所(suo)厚(hou)者薄,而其所薄者厚(hou),未之有也。此谓知本(ben),此谓知(zhi)之至也(ye)。
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