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是故君子(zi)先慎(shen)乎德。有德此有人，有(you)人此(ci)有(you)土，有土此有财(cai)，有财此(ci)有(you)用(yong)。德者(zhe)本也，财(cai)者(zhe)末也。外(wai)本内末，争民施夺。是(shi)故财聚则民散，财散则民聚(ju)。是(shi)故(gu)言悖而出者，亦悖而入(ru)；货悖而入(ru)者，亦悖(bei)而出(chu)。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命不于(yu)常。"道善则得之，不善则(ze)失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无(wu)以为(wei)宝，惟善(shan)以(yi)为宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以为(wei)宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰："若有(you)一个(ge)臣(chen)，断断兮无他技(ji)，其心休休焉(yan)，其(qi)如有(you)容焉(yan)。人之有技，若己(ji)有之；人之(zhi)彦(yan)圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容(rong)之，以能保我子孙黎民，尚(shang)亦(yi)有(you)利哉！人(ren)之(zhi)有技(ji)，娼疾以恶之(zhi)；人之彦(yan)圣，而违(wei)之俾不通(tong)。实不能容，以不能保我子(zi)孙黎民，亦(yi)曰(yue)殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国(guo)。此谓唯(wei)仁人为(wei)能爱人，能恶人(ren)。见贤而不能举(ju)，举(ju)而(er)不能先，命也；见(jian)不善而不能退(tui)，退而不能远(yuan)，过也。好人之所恶(e)，恶(e)人(ren)之所好，是谓拂人之性，灾必(bi)逮(dai)夫身(shen)。是(shi)故君子(zi)有大道，必(bi)忠(zhong)信以(yi)得之(zhi)，骄(jiao)泰以失之(zhi)。