自古有(you)国有家者(zhe),咸欲修德政以比隆盛世,至于其治,多不馨(xin)香(xiang)。非无忠臣贤佐,于治体也(ye),由主(zhu)不(bu)胜其(qi)情(qing),弗能用耳。夫人情惮(dan)难而趋易(yi),好同而恶异,与(yu)治(zhi)道相反。传曰‘从善如登,从(cong)恶(e)如(ru)崩’,言善(shan)之难也(ye)。人君承(cheng)奕(yi)世之基,据自然之势,操(cao)八柄之威,甘易同之(zhi)欢,无假取于人;而忠臣挟难(nan)进之术(shu),吐逆(ni)耳之言,其(qi)不合也,不(bu)亦宜乎(hu)!虽(sui)则有衅,巧辩缘(yuan)间,眩于小(xiao)忠,恋于恩(en)爱,贤愚杂错,长幼失叙,其所由来,情乱之也(ye)。故(gu)明君(jun1)悟(wu)之,求贤如(ru)饥渴(ke),受(shou)谏(jian)而不厌,抑情损欲(yu),以义割恩(en),上无(wu)偏谬(miu)之授(shou),下无希冀(ji)之(zhi)望。宜加三(san)思(si),含垢(gou)藏疾(ji),以成仁覆(fu)之大(da)。
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