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古之(zhi)欲明明德于天(tian)下者，先治其国。欲治其国者，先(xian)齐其(qi)家。欲齐其家者，先(xian)修其(qi)身。欲修其身者，先(xian)正其(qi)心。欲(yu)正其(qi)心者，先诚(cheng)其意。欲诚(cheng)其意者(zhe)，先(xian)致其知。致知在(zai)格物。物(wu)格而后知至，知至而(er)后(hou)意诚，意诚而后(hou)心正，心正而后身修，身(shen)修(xiu)而(er)后家(jia)齐，家(jia)齐而(er)后国治，国(guo)治而后天下平。自天子(zi)以至(zhi)于(yu)庶人，壹是皆以修(xiu)身为本(ben)，其本乱而(er)末治者否矣。其(qi)所厚者(zhe)薄(bao)，而其所薄者厚，未(wei)之(zhi)有也。此(ci)谓知本，此谓知之(zhi)至(zhi)也。