《日日操夜夜操中文字幕》

【日日操夜夜操中文字幕】

仲尼曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子之中庸(yong)也，君子(zi)而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行(hang)也，我知之(zhi)矣(yi)：知(zhi)者过之(zhi)，愚(yu)者不(bu)及也。道之不明也，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过之，不(bu)肖者不(bu)及也(ye)。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能(neng)知味也(ye)。"子(zi)曰："道其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也与！舜(shun)好问而好察迩(er)言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用(yong)其(qi)中(zhong)于民(min)，其斯(si)以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱之中，而(er)莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎中庸，而(er)不能(neng)期(qi)月守(shou)也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中庸，得一(yi)善则(ze)拳拳(quan)服膺而(er)弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南(nan)方之强与？北方(fang)之强(qiang)与(yu)？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报(bao)无道，南方(fang)之强(qiang)也(ye)，君子居之。衽金(jin)革，死而不(bu)厌，北方之强也，而强者(zhe)居之。故(gu)君子和而(er)不流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有(you)道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪，后世有(you)述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者能(neng)之。君(jun1)子之(zhi)道费而(er)隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天地(di)之大(da)也，人犹(you)有所憾。故君子语大(da)，天下(xia)莫(mo)能(neng)载(zai)焉；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天地(di)。"子曰(yue)："道不(bu)远人。人之为道而远(yuan)人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为(wei)远(yuan)。故君子以人治人(ren)，改(gai)而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而(er)不(bu)愿，亦勿施于人(ren)。君子(zi)之道(dao)四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以(yi)事君(jun1)，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋(peng)友(you)，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸(yong)德之行，庸(yong)言之谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子素其位(wei)而行(hang)，不(bu)愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎夷狄(di)；素(su)患难，行乎患(huan)难(nan)：君子无入而不自得(de)焉。在(zai)上位不陵(ling)下，在下位不援上，正己(ji)而不求(qiu)于人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其身。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩(er)，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗见(jian)，听之而(er)弗闻(wen)，体物(wu)而不可遗。使天下之人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也与！德为圣人，尊(zun)为天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大(da)德必得其位，必得其禄，必得其名(ming)，必(bi)得其寿。故天(tian)之生物，必因(yin)其(qi)材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑(you)命之，自(zi)天申之(zhi)。''故(gu)大德(de)者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王(wang)为子(zi)，父作之，子述之。武(wu)王缵(zuan)大王、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不失天(tian)下(xia)之显名(ming)。尊(zun)为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末受命(ming)。周(zhou)公成文、武(wu)之德，追王大王、王(wang)季，上祀先(xian)公(gong)以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父(fu)为大夫(fu)，子为士(shi)，葬(zang)以(yi)大(da)夫，祭以士。父为士(shi)，子为大(da)夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天(tian)子(zi)。父母(mu)之丧(sang)，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人(ren)之志，善述(shu)人之事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以(yi)辨贤也，旅酬下(xia)为上(shang)，所(suo)以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位，行(hang)其(qi)礼(li)，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死(si)如(ru)事生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社(she)之礼(li)，所以(yi)事上(shang)帝也(ye)。宗庙(miao)之礼(li)，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在方策(ce)。其人存(cun)，则其政举(ju)；其(qi)人亡，则其政息。人道敏(min)政，地道敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取(qu)人以身(shen)，修身以(yi)道，修道以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲亲为大(da)；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所生也(ye)。在下位不获乎(hu)上，民不(bu)可得(de)而治矣(yi)！故(gu)君子不可以不修身；思修身(shen)，不可以(yi)不(bu)事亲；思事(shi)亲(qin)，不可以不知(zhi)人(ren)；思知人，不可(ke)以(yi)不(bu)知天(tian)。""天下之(zhi)达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友(you)之交(jiao)也，五者天(tian)下之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天(tian)下(xia)之达德也，所以(yi)行之者一也。或(huo)生而知之，或学而知之，或(huo)因而知之；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或安(an)而(er)行(hang)之，或(huo)利(li)而行之(zhi)，或勉强而行(hang)之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎(hu)勇。知斯三者，则知所以修身；知所以(yi)修身，则知所以治人；知所以治人(ren)，则(ze)知所(suo)以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡为天(tian)下国(guo)家有九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟(di)不怨，敬大(da)臣则不眩，体(ti)群臣(chen)则士之报(bao)礼重，子庶民则(ze)百姓劝(quan)，来(lai)百(bai)工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼不(bu)动(dong)，所(suo)以(yi)修(xiu)身也(ye)；去谗(chan)远色(se)，贱货(huo)而贵(gui)德，所以劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重(chong)其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠信(xin)重禄(lu)，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓也；日省月(yue)试，既廪(lin)称事，所(suo)以劝百(bai)工也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远人(ren)也(ye)；继(ji)绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家(jia)有(you)九经，所(suo)以行(hang)之者一也(ye)。凡事豫(yu)则立，不豫则(ze)废(fei)。言前(qian)身定则不羡(xian)，事(shi)前定则不困，行(hang)前定则不疚，道前定(ding)则(ze)不穷(qiong)。