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是(shi)故(gu)君子先(xian)慎(shen)乎德。有德此有人，有(you)人此(ci)有土，有土此有财(cai)，有(you)财(cai)此(ci)有(you)用。德(de)者(zhe)本也(ye)，财(cai)者末(mo)也(ye)。外本(ben)内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖(bei)而入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命不于常(chang)。"道善则得之，不(bu)善则(ze)失之矣。《楚书(shu)》曰(yue)："楚国无(wu)以为(wei)宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以为宝(bao)，仁亲以(yi)为(wei)宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一(yi)个臣，断(duan)断兮无(wu)他技，其(qi)心(xin)休休(xiu)焉，其如有容(rong)焉。人(ren)之有(you)技，若己有(you)之；人之彦圣，其心好之(zhi)，不(bu)啻若自其口出。实(shi)能容(rong)之，以能(neng)保我子孙(sun)黎民(min)，尚亦有利哉(zai)！人之(zhi)有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违之(zhi)俾(bi)不通(tong)。实不能容，以不能保我(wo)子孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁(ren)人放流(liu)之，迸诸四夷，不(bu)与同中国。此谓(wei)唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举(ju)，举(ju)而不能先，命也(ye)；见不善而(er)不能(neng)退，退而(er)不(bu)能远，过也。好人(ren)之所(suo)恶，恶(e)人之所好(hao)，是谓拂人之性(xing)，灾必逮(dai)夫身。是故(gu)君子(zi)有大(da)道，必忠信以得(de)之，骄泰以(yi)失之。