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"王天下有(you)三重焉(yan)，其(qi)寡过矣(yi)乎！上焉者虽善无(wu)征，无征不信(xin)，不(bu)信民(min)弗从；下焉者虽善不尊，不尊(zun)不(bu)信，不(bu)信民(min)弗从(cong)。故君子(zi)之(zhi)道，本诸身，征(zheng)诸(zhu)庶(shu)民，考诸三王(wang)而不缪，建诸(zhu)天(tian)地而不悖(bei)，质诸鬼神而无疑，百世以俟(si)圣人(ren)而不惑(huo)。质诸鬼神而(er)无疑(yi)，知天也；百世(shi)以俟(si)圣(sheng)人而不(bu)惑(huo)，知人也。是(shi)故君子动而(er)世(shi)为(wei)天下(xia)道，行而世(shi)为(wei)天(tian)下法，言而世为天下则。远之则有望，近之则不厌。《诗》曰(yue)：''在彼无恶(e)，在(zai)此无(wu)射，庶几(ji)夙夜，以永(yong)终誉！''君子未有不如此而(er)早有誉于(yu)天下(xia)者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章(zhang)文、武；上律天(tian)时，下(xia)袭水土。辟(pi)如天(tian)地之无不持(chi)载，无不覆(fu)帱(dao)；辟(pi)如四(si)时之错行，如日(ri)月之代明。万物并育而(er)不(bu)相害，道并行而(er)不相悖。小德川流，大德敦化(hua)。此(ci)天(tian)地之所以为大(da)也(ye)。