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所谓治国必(bi)先齐其家者，其家(jia)不可教而能教人(ren)者(zhe)，无之，故(gu)君子不(bu)出(chu)家而成教于国(guo)。孝(xiao)者(zhe)，所(suo)以事君也(ye)；悌者，所以事长也；慈者，所以(yi)使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后(hou)嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪(tan)戾，一(yi)国(guo)作乱。其机(ji)如此，此谓(wei)一言偾事，一人(ren)定国。尧、舜率(lv)天下以仁，而(er)民(min)从之。桀、纣率(lv)天下(xia)以暴，而(er)民从之。其(qi)所令(ling)反其所(suo)好，而民不从。是故(gu)君子有(you)诸己而(er)后(hou)求(qiu)诸人，无诸(zhu)己而(er)后非诸人(ren)。所藏(cang)乎(hu)身不恕，而能喻诸人者(zhe)，未之有(you)也(ye)。故治国在(zai)齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜其家(jia)人。"宜其家人，而后可以教(jiao)国(guo)人(ren)。《诗(shi)》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后可以(yi)教国人。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是(shi)四国(guo)。"其(qi)为父子(zi)兄(xiong)弟(di)足法，而(er)后民法之(zhi)也。此谓治(zhi)国在齐其家。