古之欲(yu)明明德于天下者,先治其(qi)国。欲治其(qi)国者,先(xian)齐其(qi)家。欲齐其家者(zhe),先修其(qi)身。欲修其身者,先正其(qi)心(xin)。欲正(zheng)其心(xin)者,先诚其意。欲诚其(qi)意(yi)者,先致其知。致知在格物(wu)。物(wu)格而后知(zhi)至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正(zheng)而后(hou)身修,身修而(er)后家齐,家齐(qi)而后国治(zhi),国治而后天下(xia)平。自天(tian)子以(yi)至于庶人,壹是皆(jie)以修身(shen)为本,其本乱(luan)而末治(zhi)者否矣。其所厚(hou)者(zhe)薄,而其(qi)所薄(bao)者(zhe)厚(hou),未之有也。此谓知(zhi)本,此谓知之(zhi)至也(ye)。
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