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《诗(shi)》云："瞻彼淇澳，侵疋⑩。有斐君子，如切(qie)如磋，如(ru)琢(zhuo)如磨。瑟(se)兮兮，赫兮暄(xuan)兮。有斐君子，终不可召猓""如切如(ru)磋"者，道学也。"如琢如磨"者，自修也。"瑟(se)兮兮"者，恂(xun)也。"赫兮喧(xuan)兮"者(zhe)，威仪也。"有斐君子，终不可(ke)召(zhao)"者，道盛德至善，民之(zhi)不能忘(wang)也(ye)。《诗》云："于戏前王不忘！"君(jun1)子贤其贤(xian)而亲(qin)其亲，小人乐其(qi)乐而利其(qi)利，此以(yi)没世不(bu)忘也(ye)。《康诰》曰："克明(ming)德。"《大(da)甲》曰："顾天之明命。"《帝(di)典》曰(yue)："克明峻德(de)。"皆自明也(ye)。汤之(zhi)《盘铭(ming)》曰："苟日新(xin)，日日(ri)新(xin)，又日新(xin)。"《康诰》曰："作新民。"《诗(shi)》曰(yue)："周虽旧邦(bang)，其命(ming)惟新(xin)。"是故(gu)君子无所不用其极。《诗》云："邦畿千(qian)里，惟民(min)所止。"《诗(shi)》云："缗蛮(man)黄(huang)鸟，止于(yu)丘(qiu)隅。"子曰(yue)："于(yu)止，知其所止(zhi)。可(ke)以人(ren)而不如(ru)鸟乎？"《诗(shi)》云："穆穆文王，于缉熙敬止！"为人(ren)君，止于仁；为(wei)人臣(chen)，止于敬；为人子，止于孝(xiao)；为(wei)人(ren)父，止(zhi)于慈；与国人交(jiao)，止于(yu)信(xin)。子曰："听(ting)讼，吾犹(you)人也。必也使无(wu)讼乎！"无情(qing)者(zhe)不得尽(jin)其辞(ci)，大畏(wei)民志。此谓知本(ben)。