是故(gu)君(jun1)子(zi)先(xian)慎乎德。有德(de)此有人,有人(ren)此有(you)土,有土此有财(cai),有财此有(you)用。德者本也,财者末也。外本(ben)内(nei)末,争(zheng)民施夺(duo)。是故财聚(ju)则民散,财(cai)散(san)则民聚。是(shi)故(gu)言(yan)悖(bei)而(er)出者,亦悖而(er)入(ru);货悖而入者,亦悖而出。《康诰》曰:"惟命不于常(chang)。"道善则得之,不善(shan)则失(shi)之矣。《楚书(shu)》曰(yue):"楚国无以为宝,惟善以为宝(bao)。"舅(jiu)犯曰(yue):"亡人(ren)无(wu)以(yi)为宝(bao),仁亲以为宝。"《秦誓》曰:"若有一个(ge)臣,断断兮无他技,其心休休焉,其如有容焉。人之有技,若己(ji)有之;人之彦(yan)圣,其心好之,不(bu)啻若(ruo)自(zi)其(qi)口出(chu)。实能(neng)容之,以能(neng)保我子孙黎(li)民(min),尚亦(yi)有利哉!人之有技,娼(chang)疾以(yi)恶之;人之(zhi)彦圣(sheng),而违之俾不通。实不能容,以不(bu)能保(bao)我子孙黎民,亦曰(yue)殆(dai)哉!"唯(wei)仁人放流之,迸(beng)诸四夷,不与同中国。此(ci)谓(wei)唯仁人为(wei)能爱(ai)人,能恶人(ren)。见贤而不能(neng)举,举而不(bu)能先,命也;见不(bu)善而不能退,退而不能(neng)远,过也。好人之(zhi)所(suo)恶(e),恶人(ren)之所好(hao),是(shi)谓拂(fu)人(ren)之性,灾(zai)必逮夫(fu)身。是故君子有大道,必(bi)忠信以得之,骄泰(tai)以失之。
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