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"王(wang)天下(xia)有三重焉(yan)，其寡过矣乎！上焉者虽善无(wu)征，无(wu)征不信，不信民(min)弗从；下焉者虽善不(bu)尊，不尊不信(xin)，不信(xin)民弗从。故君子之道，本诸(zhu)身，征诸庶(shu)民，考(kao)诸三王而不缪，建诸(zhu)天地而不(bu)悖(bei)，质诸(zhu)鬼神而无疑(yi)，百世以(yi)俟圣人(ren)而不(bu)惑。质诸(zhu)鬼神而无疑，知天(tian)也；百世以俟(si)圣人(ren)而不惑，知人也。是故(gu)君子动而(er)世为天下(xia)道，行而(er)世(shi)为天下法(fa)，言(yan)而世为天(tian)下则。远之则有望(wang)，近之则不(bu)厌。《诗(shi)》曰(yue)：''在(zai)彼无(wu)恶，在(zai)此无射，庶几夙夜，以永终誉！''君子未(wei)有不如此(ci)而早有誉于天(tian)下者也。"仲尼祖(zu)述尧(yao)、舜(shun)，宪章文、武；上(shang)律天时，下袭(xi)水土(tu)。辟如(ru)天地之无(wu)不持(chi)载，无不覆帱；辟(pi)如四时之(zhi)错行，如日月之代(dai)明(ming)。万(wan)物(wu)并育(yu)而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化(hua)。此天(tian)地(di)之所(suo)以为大也。