"王天(tian)下有(you)三重焉(yan),其寡过矣乎(hu)!上(shang)焉(yan)者虽善无征,无征不(bu)信,不信(xin)民(min)弗从(cong);下焉(yan)者虽善(shan)不尊,不尊不信,不信民弗从。故君子之道,本(ben)诸身,征诸(zhu)庶民,考诸三王而(er)不(bu)缪(miu),建诸(zhu)天地而不悖,质诸鬼神而无疑,百世以俟圣(sheng)人而不惑。质(zhi)诸鬼(gui)神而(er)无疑,知(zhi)天也;百世(shi)以俟圣人(ren)而(er)不惑(huo),知人也。是故君(jun1)子动而世为天下(xia)道,行而世为天下(xia)法,言而世为天下(xia)则。远之(zhi)则有望,近之则不厌(yan)。《诗(shi)》曰:''在彼无恶,在此无射,庶几(ji)夙(su)夜,以永终(zhong)誉!''君子未(wei)有不如(ru)此而早有(you)誉于天(tian)下者也。"仲尼(ni)祖述尧(yao)、舜,宪章文(wen)、武(wu);上(shang)律天时(shi),下袭水土。辟如(ru)天地之(zhi)无不持(chi)载,无不覆帱;辟如(ru)四时之错行,如日月之代明。万物(wu)并育而不相害,道(dao)并行而不相悖(bei)。小德(de)川流(liu),大德敦(dun)化。此天(tian)地之(zhi)所以为大也。
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