《天天嫩天天搡天天搡》

【天天嫩天天搡天天搡】

所谓治国(guo)必先齐其家者，其家(jia)不(bu)可教(jiao)而能教人者，无之，故君(jun1)子(zi)不出家(jia)而成教于国。孝(xiao)者，所(suo)以(yi)事君(jun1)也(ye)；悌(ti)者(zhe)，所以事(shi)长也；慈者，所以使(shi)众也(ye)。《康诰(gao)》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之(zhi)，虽(sui)不中不远矣。未有学养(yang)子而后嫁者也。一(yi)家仁，一(yi)国(guo)兴(xing)仁；一家让，一国兴(xing)让(rang)；一人贪戾，一国作乱。其(qi)机如此，此谓一(yi)言偾事，一人定(ding)国。尧、舜率(lv)天下(xia)以(yi)仁，而(er)民从(cong)之。桀、纣率天下以暴，而民从(cong)之。其所令反其所好(hao)，而民(min)不从。是故君子有诸(zhu)己而后求诸人，无诸(zhu)己而(er)后(hou)非(fei)诸(zhu)人。所藏乎身不恕，而能喻(yu)诸人者(zhe)，未之有也(ye)。故治(zhi)国在齐其(qi)家。《诗(shi)》云(yun)："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子(zi)于归，宜其家人。"宜其家(jia)人(ren)，而后可以(yi)教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而(er)后(hou)可以教(jiao)国人。《诗》云："其仪不忒，正是(shi)四国(guo)。"其为(wei)父子兄弟足法(fa)，而后民法之(zhi)也(ye)。此谓(wei)治(zhi)国在齐其家。