古之欲明明(ming)德于天下者,先治其国。欲治(zhi)其国者,先齐其家。欲齐(qi)其家者,先修其身(shen)。欲修(xiu)其(qi)身者,先正其心。欲正其心者,先(xian)诚其意。欲(yu)诚(cheng)其意者,先(xian)致其知。致知在格物。物格(ge)而(er)后知至,知(zhi)至而后意诚,意诚而后心正,心(xin)正而(er)后(hou)身修,身修(xiu)而后家(jia)齐,家齐(qi)而后国(guo)治,国(guo)治而后(hou)天下(xia)平。自(zi)天(tian)子以至(zhi)于(yu)庶人,壹是皆以(yi)修身(shen)为本,其(qi)本乱而末治者否(fou)矣。其(qi)所(suo)厚者薄(bao),而其所薄者厚,未之有(you)也。此谓(wei)知本(ben),此谓(wei)知之至(zhi)也。
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