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"王(wang)天下(xia)有三重焉，其(qi)寡过矣乎！上焉者虽善无征，无(wu)征(zheng)不信，不(bu)信民弗从(cong)；下焉者虽善不尊，不尊不(bu)信，不信民弗从。故君子之道，本诸身，征诸(zhu)庶(shu)民，考(kao)诸三(san)王(wang)而不缪(miu)，建诸天(tian)地而不悖，质诸鬼(gui)神而(er)无疑(yi)，百世(shi)以俟圣人而不惑。质诸鬼(gui)神(shen)而(er)无(wu)疑，知天(tian)也(ye)；百世(shi)以俟圣人(ren)而不惑，知人(ren)也。是故君子动(dong)而世(shi)为天下道，行而(er)世(shi)为天下法，言而世(shi)为(wei)天下则。远之则(ze)有望，近之则不厌(yan)。《诗》曰(yue)：''在彼无恶，在此无射(she)，庶几夙夜，以永终(zhong)誉！''君子未有(you)不如(ru)此而早(zao)有誉于(yu)天下(xia)者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武；上律天时，下(xia)袭水土。辟(pi)如天地之无不(bu)持载(zai)，无不覆(fu)帱(dao)；辟如四(si)时之错行，如日月之(zhi)代明。万物(wu)并(bing)育而不(bu)相(xiang)害，道并(bing)行而(er)不相悖。小德(de)川流，大德敦(dun)化(hua)。此天地之所(suo)以(yi)为大(da)也。