《夜干夜干夜搡夜搡》

【夜干夜干夜搡夜搡】

天(tian)子视(shi)学，大昕鼓(gu)徵，所(suo)以(yi)警众(zhong)也。众至，然后(hou)天子至，乃(nai)命有(you)司(si)行事，兴 秩节，祭(ji)先师先(xian)圣焉。有司行事反命(ming)，始之养(yang)也。适东序，释(shi)奠于(yu)先老，遂设(she)三 老五更(geng)群老之(zhi)席(xi)位焉。适(shi)馔(zhuan)省醴，养(yang)老(lao)之珍具，遂发(fa)咏焉，退，修之以(yi)孝(xiao)养也。 反，登(deng)歌(ge)《清庙》，既歌而语，以(yi)成之(zhi)也。言父(fu)子君臣长(zhang)幼之道，合德音之(zhi)致， 礼之大(da)者也。下管象，舞(wu)大武，大合众以事(shi)，达(da)有神，兴(xing)有德也。正君(jun1)臣之位， 贵贱(jian)之等(deng)焉，而上下之义行矣(yi)。有司告(gao)以(yi)乐阕，王乃命公侯伯子(zi)男及群吏曰：" 反，养老幼于东序"，终之(zhi)以仁(ren)也(ye)。是(shi)故(gu)，圣(sheng)人(ren)之记事也，虑之以大(da)，爱(ai)之以敬， 行(hang)之以(yi)礼，修之(zhi)以孝(xiao)养，纪之以义，终之以(yi)仁。是故(gu)古之人一举事，而(er)众皆知其 德之备也。古之君子(zi)，举(ju)大事(shi)，必慎其终始，而众安得不喻(yu)焉？《兑命》曰(yue)： "念终始典于学。"