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《诗》云："瞻彼(bi)淇澳(ao)，侵疋⑩。有斐君子，如切如(ru)磋，如琢如磨(mo)。瑟(se)兮(xi)兮，赫兮(xi)暄(xuan)兮。有(you)斐君(jun1)子，终(zhong)不(bu)可召(zhao)猓(guo)""如切如磋"者(zhe)，道学也。"如琢如磨(mo)"者，自修也。"瑟兮兮"者，恂也。"赫兮(xi)喧兮"者，威(wei)仪也。"有斐君子，终不(bu)可召"者(zhe)，道盛德至善，民(min)之(zhi)不能(neng)忘(wang)也。《诗》云(yun)："于戏(xi)前王不忘！"君子(zi)贤其贤(xian)而亲其(qi)亲，小人(ren)乐(le)其乐而利(li)其(qi)利，此以没(mei)世(shi)不(bu)忘也。《康诰》曰："克明德。"《大(da)甲》曰："顾天(tian)之明命。"《帝典》曰："克明峻德。"皆(jie)自明(ming)也(ye)。汤之《盘铭(ming)》曰："苟日新，日日新，又日(ri)新。"《康诰》曰："作新民。"《诗》曰："周(zhou)虽旧邦，其命惟新。"是故君子无所(suo)不用其极。《诗》云(yun)："邦畿千(qian)里，惟民(min)所(suo)止。"《诗》云："缗蛮黄鸟，止于(yu)丘隅。"子曰："于止，知其(qi)所止(zhi)。可以人而不如(ru)鸟乎(hu)？"《诗》云："穆穆(mu)文王(wang)，于缉熙(xi)敬止(zhi)！"为人君，止于仁；为(wei)人(ren)臣，止(zhi)于敬；为人子(zi)，止于孝；为人父(fu)，止(zhi)于慈；与(yu)国人交(jiao)，止于信(xin)。子曰(yue)："听讼，吾犹人(ren)也(ye)。必也使无讼乎！"无情者不得尽其辞，大畏民(min)志。此谓知本。