《红桃视频日日操》

【红桃视频日日操】

仲尼曰："君子(zi)中庸，小(xiao)人反中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸(yong)也(ye)，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行也(ye)，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚(yu)者不及也。道(dao)之不(bu)明也，我知(zhi)之矣：贤者过之(zhi)，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能知味也。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)知也与！舜(shun)好问而好察(cha)迩(er)言，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用其中于民(min)，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之中，而(er)莫之知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸(yong)，而(er)不能期月守也。"子(zi)曰："回(hui)之为(wei)人也，择乎(hu)中庸，得(de)一善则拳(quan)拳(quan)服膺而弗失之矣(yi)。"子(zi)曰(yue)："天(tian)下国家可均也(ye)，爵禄(lu)可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不(bu)可能也。"子路问强。子曰(yue)："南(nan)方之强(qiang)与？北(bei)方之强与(yu)？抑(yi)而(er)强与？宽柔以教，不(bu)报(bao)无道，南方之强也，君子居(ju)之(zhi)。衽(ren)金革(ge)，死(si)而不(bu)厌，北方(fang)之强也，而强者(zhe)居之(zhi)。故君子和而不(bu)流(liu)，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君子遵(zun)道而行，半(ban)途而(er)废，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不(bu)见(jian)知而(er)不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道(dao)费而隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不(bu)能(neng)焉。天(tian)地(di)之(zhi)大(da)也(ye)，人犹有所憾。故(gu)君子(zi)语大，天(tian)下(xia)莫(mo)能载焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也(ye)。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察(cha)乎(hu)天地。"子(zi)曰："道(dao)不远人。人之为道而远人，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以为(wei)远。故君(jun1)子以人治(zhi)人，改(gai)而(er)止(zhi)。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求乎(hu)子，以(yi)事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所(suo)求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未(wei)能也(ye)；所求乎朋友(you)，先(xian)施(shi)之，未能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言(yan)之谨(jin)；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉，有(you)余不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾(gu)言，君子(zi)胡不尔！君子素其位(wei)而行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君子无入而不自得焉。在上(shang)位不陵下，在下位不援上，正己而(er)不(bu)求于人，则无怨。上(shang)不怨天(tian)，下(xia)不尤(you)人。故(gu)君子(zi)居易以俟命，小人行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反(fan)求诸其身(shen)。君子(zi)之道，辟如行远必(bi)自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟(di)既翕(xi)，和(he)乐且(qie)耽。宜尔(er)室(shi)家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之而(er)弗闻，体物而不(bu)可(ke)遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德(de)为圣人(ren)，尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故大德必得其位，必得其禄，必得其(qi)名(ming)，必得其寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必因其材而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德(de)者必(bi)受命(ming)。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文王乎(hu)！以王(wang)季(ji)为父，以武王为(wei)子，父(fu)作之，子述之(zhi)。武(wu)王缵大(da)王(wang)、王季、文王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎衣而(er)有(you)天下，身(shen)不失天(tian)下之显名(ming)。尊为天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王(wang)末受(shou)命。周(zhou)公成文(wen)、武之德，追王(wang)大王(wang)、王季(ji)，上(shang)祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士。父(fu)为士，子为大(da)夫(fu)，葬以(yi)士(shi)，祭以大(da)夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三(san)年(nian)之(zhi)丧(sang)，达乎天(tian)子。父(fu)母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人之志，善述(shu)人之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下(xia)为上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死如事(shi)生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀(si)乎其(qi)先也。明(ming)乎郊社(she)之礼(li)、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其人存(cun)，则(ze)其(qi)政举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地(di)道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故为政在(zai)人，取人以(yi)身，修身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎上，民(min)不可得而治矣！故君子不可以(yi)不修身(shen)；思修(xiu)身，不可以(yi)不事亲；思事(shi)亲，不可(ke)以不知(zhi)人；思(si)知人，不(bu)可以(yi)不知(zhi)天。""天(tian)下之达道(dao)五，所(suo)以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也，五者天(tian)下之达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之达德(de)也(ye)，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一也。或生而(er)知之，或学而知之，或因(yin)而(er)知(zhi)之(zhi)；及其知之，一也。或(huo)安而行之(zhi)，或利(li)而行之(zhi)，或(huo)勉强而(er)行之；及(ji)其成(cheng)功(gong)，一也。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所以修(xiu)身；知所以(yi)修(xiu)身，则知(zhi)所(suo)以治人；知所(suo)以治人，则知(zhi)所以治天(tian)下(xia)国(guo)家矣。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体(ti)群臣(chen)也，子庶(shu)民(min)也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体群(qun)臣(chen)则士之报礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来(lai)百工则财用足，柔(rou)远(yuan)人则四方归之，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏之。齐明盛服，非(fei)礼(li)不(bu)动(dong)，所以(yi)修(xiu)身(shen)也；去谗(chan)远色，贱货而(er)贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其(qi)好恶(e)，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠信重(chong)禄(lu)，所(suo)以劝士(shi)也(ye)，时使薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓(xing)也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔(rou)远(yuan)人也；继绝世(shi)，举废国，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而(er)薄来(lai)，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经，所以(yi)行之者(zhe)一也(ye)。凡事豫则(ze)立，不豫则废(fei)。言前(qian)身定则(ze)不羡，事前定(ding)则不困，行前定(ding)则不(bu)疚，道前定则不穷。