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是故君子先慎乎德。有德此(ci)有人(ren)，有人(ren)此有土(tu)，有土此有财，有财此(ci)有用。德者本(ben)也，财者末也。外本(ben)内末(mo)，争民施夺。是故财聚则民散，财(cai)散(san)则民聚。是(shi)故言悖而出(chu)者(zhe)，亦悖(bei)而入(ru)；货悖(bei)而入者(zhe)，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命不于常。"道善则得之，不善(shan)则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚(chu)国无以为宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯(fan)曰："亡(wang)人无以为宝，仁(ren)亲以为(wei)宝。"《秦誓(shi)》曰："若(ruo)有一个臣，断断兮无他技(ji)，其心休休焉，其如(ru)有容焉。人之(zhi)有技(ji)，若(ruo)己(ji)有(you)之；人之彦圣，其心好(hao)之，不啻若自其口(kou)出。实能(neng)容之(zhi)，以能(neng)保我(wo)子(zi)孙黎民，尚亦(yi)有利哉！人之(zhi)有(you)技，娼(chang)疾以(yi)恶之；人之彦圣，而违之俾不通。实不能容(rong)，以不能保我子孙黎(li)民，亦曰(yue)殆哉(zai)！"唯仁(ren)人(ren)放(fang)流之，迸(beng)诸四夷，不与同(tong)中国(guo)。此(ci)谓唯仁人为能爱(ai)人，能恶(e)人。见贤而不能举(ju)，举而不(bu)能先(xian)，命(ming)也；见不善而不能退(tui)，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所(suo)好，是谓(wei)拂人之(zhi)性，灾必逮夫(fu)身。是(shi)故君子有(you)大道，必(bi)忠(zhong)信以(yi)得(de)之，骄泰以失之。