所谓平天下(xia)在(zai)治其国者,上老老而(er)民(min)兴(xing)孝,上长长而民(min)兴悌,上(shang)恤孤(gu)而民不倍,是以君子有褰矩之道也。所(suo)恶(e)于上,毋(wu)以使下;所(suo)恶于下,毋(wu)以(yi)事上;所(suo)恶于前,毋以先后;所恶于(yu)后,毋以(yi)从(cong)前;所恶于右(you),毋以交于左;所恶于左,毋以(yi)交于右(you)。此之谓(wei)褰矩之(zhi)道。《诗》云(yun):"乐只(zhi)君子,民之(zhi)父母(mu)。"民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓(wei)民之(zhi)父母。《诗》云:"节彼南(nan)山,维石岩岩(yan)。赫赫师尹,民(min)具尔(er)瞻。"有国者不可以(yi)不(bu)慎,辟则为无(wu)下矣。《诗》云:"殷之未丧师,克配(pei)上帝。仪监于殷(yin),峻命不易。"道(dao)得众(zhong)则(ze)得(de)国,失(shi)众则失(shi)国。
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