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《诗》云："瞻(zhan)彼淇(qi)澳，侵疋(ya)⑩。有斐君子，如切如磋，如琢如(ru)磨。瑟兮兮(xi)，赫兮暄兮。有斐君子，终(zhong)不可(ke)召猓""如切如(ru)磋"者，道学(xue)也(ye)。"如琢如磨"者，自(zi)修(xiu)也。"瑟兮兮"者，恂也。"赫兮喧兮(xi)"者，威仪也。"有斐君(jun1)子(zi)，终不(bu)可召"者，道(dao)盛德至善(shan)，民(min)之(zhi)不能(neng)忘(wang)也。《诗(shi)》云："于(yu)戏前(qian)王不(bu)忘！"君子贤(xian)其贤而亲其亲，小(xiao)人(ren)乐其乐(le)而利(li)其利，此以(yi)没世(shi)不忘也(ye)。《康(kang)诰》曰："克(ke)明德。"《大甲》曰："顾(gu)天之明命。"《帝典》曰："克明峻德。"皆自(zi)明也。汤之《盘(pan)铭》曰："苟日(ri)新，日日新(xin)，又日(ri)新。"《康诰》曰："作新(xin)民(min)。"《诗》曰："周虽旧(jiu)邦，其命惟(wei)新。"是故君(jun1)子无(wu)所不用(yong)其极。《诗》云："邦畿千里，惟(wei)民所止。"《诗》云："缗蛮(man)黄鸟，止于(yu)丘隅。"子曰："于止，知其(qi)所止。可以(yi)人而不(bu)如(ru)鸟乎？"《诗》云："穆穆文(wen)王(wang)，于(yu)缉熙敬止！"为人(ren)君，止于(yu)仁；为人臣，止(zhi)于敬；为人(ren)子，止于(yu)孝；为(wei)人(ren)父，止于慈；与国(guo)人交，止于信(xin)。子曰："听讼，吾犹(you)人(ren)也。必也使(shi)无讼乎！"无(wu)情者(zhe)不得尽其(qi)辞，大(da)畏(wei)民志。此谓(wei)知本(ben)。