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"王天(tian)下(xia)有三重(chong)焉，其寡过矣(yi)乎！上焉者虽善无征，无(wu)征不信(xin)，不(bu)信民弗从(cong)；下焉(yan)者(zhe)虽善(shan)不(bu)尊，不尊不(bu)信，不(bu)信民弗从。故(gu)君子之道，本(ben)诸(zhu)身，征诸庶(shu)民，考诸三(san)王而(er)不(bu)缪(miu)，建诸天地而(er)不悖，质诸鬼神而无疑，百(bai)世以(yi)俟(si)圣人(ren)而不惑。质诸鬼神而(er)无疑，知天也；百世以俟圣人(ren)而(er)不惑(huo)，知人(ren)也。是故君子动而(er)世为(wei)天下道，行而世(shi)为(wei)天(tian)下法，言而世为天下则。远之(zhi)则有望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶(e)，在此无射(she)，庶(shu)几夙(su)夜(ye)，以永终誉！''君子(zi)未有不(bu)如此而早有誉(yu)于天(tian)下者也。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪章文、武(wu)；上(shang)律天(tian)时(shi)，下袭水土(tu)。辟如天(tian)地之(zhi)无不(bu)持载，无不覆(fu)帱；辟如四时(shi)之错行，如日月(yue)之代明。万(wan)物并育而不相(xiang)害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化(hua)。此天地之所(suo)以为大也(ye)。