古之欲(yu)明明(ming)德于天下者(zhe),先(xian)治(zhi)其国。欲治其国(guo)者,先齐(qi)其家。欲齐其(qi)家(jia)者(zhe),先(xian)修其(qi)身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲(yu)诚(cheng)其意者,先致其知(zhi)。致(zhi)知在格(ge)物。物格而后知至,知至而(er)后意诚,意诚而后心(xin)正(zheng),心(xin)正而后身修,身(shen)修而后(hou)家(jia)齐,家齐而后国治,国(guo)治而(er)后天下平(ping)。自天子以至(zhi)于庶(shu)人,壹是皆以修身为本,其(qi)本乱而(er)末(mo)治者(zhe)否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚(hou),未(wei)之有也。此(ci)谓知(zhi)本,此(ci)谓知(zhi)之至也。
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