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仲尼曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸也，君子而时(shi)中；小人之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不行也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：知者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚者不及也(ye)。道之不(bu)明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人(ren)莫(mo)不(bu)饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶而(er)扬(yang)善，执其两端，用(yong)其(qi)中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸(zhu)罟(gu)陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期月(yue)守也。"子曰："回(hui)之为人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失(shi)之(zhi)矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家(jia)可均(jun1)也(ye)，爵禄(lu)可辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南方之(zhi)强(qiang)与？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教，不报(bao)无道，南(nan)方之强也，君子居之。衽(ren)金革，死(si)而不厌，北方(fang)之(zhi)强(qiang)也，而强(qiang)者居之(zhi)。故君子和而不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵道而行，半途而废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知而不(bu)悔，唯(wei)圣(sheng)者能(neng)之(zhi)。君子之道(dao)费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与(yu)知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行(hang)焉(yan)；及其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不能焉。天地之大也(ye)，人犹(you)有所憾。故君子语(yu)大(da)，天下莫(mo)能载(zai)焉(yan)；语小(xiao)，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上下察也。君(jun1)子(zi)之道，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人之为道(dao)而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹以(yi)为远。故君子(zi)以(yi)人治人，改而止。忠恕(shu)违道不(bu)远，施诸己而(er)不(bu)愿，亦(yi)勿施于(yu)人(ren)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(dao)四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事父(fu)，未能(neng)也(ye)；所求乎臣(chen)，以事君，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎朋友(you)，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸德之行(hang)，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨；有所(suo)不足(zu)，不(bu)敢(gan)不勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子(zi)素(su)其位而(er)行(hang)，不愿乎(hu)其(qi)外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君子无入(ru)而不自得焉。在(zai)上位不陵(ling)下，在下(xia)位不(bu)援上，正(zheng)己而不求于人，则无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不尤人(ren)。故君子居易以(yi)俟命，小(xiao)人行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反(fan)求诸其(qi)身。君子(zi)之道，辟如行(hang)远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物(wu)而(er)不(bu)可(ke)遗(yi)。使天下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之不可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天(tian)子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故(gu)大德必得其位，必得(de)其禄，必(bi)得其名，必得(de)其寿(shou)。故天之生物，必因(yin)其(qi)材而笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜(yi)人，受禄于(yu)天。保(bao)佑(you)命之，自天申(shen)之。''故(gu)大德者必受(shou)命(ming)。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王乎！以王(wang)季(ji)为父，以(yi)武王为子，父作之，子述之。武(wu)王缵(zuan)大王(wang)、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有(you)天下，身不失(shi)天(tian)下之(zhi)显(xian)名(ming)。尊(zun)为天子，富有(you)四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。武王末(mo)受命。周(zhou)公成(cheng)文、武(wu)之德，追王大(da)王、王季，上(shang)祀先(xian)公以天子之(zhi)礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士(shi)庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士(shi)。父(fu)为士(shi)，子为(wei)大夫，葬以士，祭以(yi)大(da)夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天(tian)子(zi)。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其(qi)达(da)孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善(shan)继人之志，善(shan)述人(ren)之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙(miao)之礼(li)，所以序昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所以辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所(suo)以(yi)辨贤(xian)也(ye)，旅(lv)酬(chou)下为(wei)上，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在方(fang)策。其(qi)人存(cun)，则其(qi)政举(ju)；其人亡，则其政息(xi)。人道敏(min)政，地道敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在(zai)人，取人以身(shen)，修身(shen)以(yi)道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等(deng)，礼所生也(ye)。在下位不获乎上，民不可得而治矣！故君子不可以不修身(shen)；思修身(shen)，不可以不事亲(qin)；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以(yi)不知(zhi)天。""天下(xia)之(zhi)达(da)道(dao)五(wu)，所以行之(zhi)者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所以行之者一也(ye)。或生(sheng)而知之，或学(xue)而知之，或(huo)因而(er)知之；及其知之，一也(ye)。或安而(er)行之，或利而(er)行之，或勉(mian)强而(er)行(hang)之；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎(hu)知，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则知所以(yi)修身；知所以修身(shen)，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。""凡为天下国(guo)家(jia)有九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大(da)臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来百工(gong)也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则(ze)士之(zhi)报(bao)礼(li)重，子庶民(min)则百姓(xing)劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则(ze)天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所以修身也；去谗远色(se)，贱货(huo)而(er)贵德，所(suo)以(yi)劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以(yi)劝大(da)臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时(shi)使(shi)薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省月(yue)试(shi)，既廪(lin)称事(shi)，所以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜(jin)不能(neng)，所(suo)以柔远人也；继(ji)绝(jue)世，举废(fei)国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡为天(tian)下(xia)国(guo)家有九经(jing)，所以行(hang)之者一也。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫则(ze)废。言(yan)前(qian)身定则不羡，事前定(ding)则不困，行前(qian)定则不(bu)疚，道前(qian)定(ding)则不穷。