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是故君子先慎(shen)乎德(de)。有德(de)此有人，有人此有土，有土(tu)此有财，有财此有(you)用。德(de)者本(ben)也(ye)，财(cai)者末也。外(wai)本内末，争民施夺。是故(gu)财聚则(ze)民散，财散则(ze)民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而(er)入者，亦(yi)悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命(ming)不于(yu)常(chang)。"道(dao)善则(ze)得(de)之，不善(shan)则失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为宝(bao)，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以为(wei)宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若有一个(ge)臣，断(duan)断兮无他技，其心(xin)休休焉(yan)，其(qi)如(ru)有容焉。人(ren)之有技，若(ruo)己有之；人(ren)之彦圣，其心(xin)好之，不啻若自其(qi)口出。实能容之(zhi)，以(yi)能保(bao)我子孙黎民，尚(shang)亦(yi)有利哉！人(ren)之有技，娼疾(ji)以恶(e)之；人之彦(yan)圣(sheng)，而(er)违之(zhi)俾(bi)不(bu)通。实(shi)不(bu)能容(rong)，以不能保我子孙黎民(min)，亦曰殆哉(zai)！"唯(wei)仁人(ren)放流之，迸诸四夷，不与同中(zhong)国。此(ci)谓(wei)唯仁人为(wei)能爱人，能恶人(ren)。见贤而不能举，举(ju)而不能先(xian)，命(ming)也；见不善而不能(neng)退，退而不(bu)能远，过(guo)也。好人之所(suo)恶，恶人(ren)之(zhi)所好，是(shi)谓(wei)拂(fu)人之性，灾必逮夫身。是(shi)故君子有(you)大道，必忠信以得之，骄泰以失之。