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"王天(tian)下有三重焉，其寡过矣乎！上(shang)焉(yan)者虽善无征，无征不信，不信民弗从(cong)；下(xia)焉(yan)者(zhe)虽善不(bu)尊，不(bu)尊不信，不信民弗从。故君(jun1)子之道，本诸(zhu)身，征(zheng)诸庶民，考诸三王而不缪，建诸(zhu)天地而不悖，质(zhi)诸鬼神而无疑，百世(shi)以俟圣人(ren)而(er)不(bu)惑。质诸鬼(gui)神而无疑，知天也；百(bai)世以俟圣(sheng)人而不惑，知(zhi)人也(ye)。是故(gu)君子动而世为(wei)天下(xia)道(dao)，行而世为天(tian)下法(fa)，言(yan)而世为天下(xia)则。远之(zhi)则有(you)望(wang)，近之(zhi)则不(bu)厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无(wu)射(she)，庶几夙夜，以永(yong)终誉！''君子未(wei)有不如此而(er)早有誉于天下者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪章文(wen)、武；上律天时，下袭(xi)水土。辟如天(tian)地之(zhi)无不持载，无不(bu)覆帱；辟(pi)如四时之(zhi)错(cuo)行(hang)，如日(ri)月之代明。万物并(bing)育而不相害，道(dao)并行(hang)而(er)不相(xiang)悖。小德(de)川(chuan)流，大德敦化(hua)。此(ci)天地之所以为大(da)也。