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是故君子(zi)先慎乎德。有(you)德(de)此(ci)有(you)人(ren)，有人此(ci)有土，有土此有财(cai)，有财此有用。德(de)者本也，财者末(mo)也。外本(ben)内末，争民(min)施夺。是(shi)故(gu)财(cai)聚则民(min)散，财散(san)则民聚(ju)。是故言悖(bei)而出者，亦悖而入；货(huo)悖而入者，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命(ming)不于常。"道善则得之(zhi)，不善(shan)则失之矣(yi)。《楚书(shu)》曰："楚国无以(yi)为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断(duan)兮无他技，其心休休(xiu)焉，其如有容焉(yan)。人(ren)之有(you)技，若己有之(zhi)；人之(zhi)彦(yan)圣，其心好之(zhi)，不啻若自其口出。实(shi)能容(rong)之，以能保我子孙(sun)黎民(min)，尚亦有利哉！人之有技，娼疾(ji)以恶(e)之；人(ren)之彦圣，而(er)违(wei)之俾不通。实不能容(rong)，以不(bu)能保我子孙黎民，亦(yi)曰(yue)殆哉！"唯(wei)仁(ren)人放流之，迸(beng)诸四夷，不(bu)与同中国(guo)。此谓唯仁(ren)人(ren)为(wei)能爱人，能(neng)恶(e)人。见(jian)贤而(er)不能举(ju)，举而不能先(xian)，命也；见不善而(er)不(bu)能退(tui)，退而(er)不能远，过也(ye)。好人之所恶(e)，恶人之所(suo)好，是谓拂(fu)人(ren)之性，灾(zai)必逮夫身。是故君子(zi)有大道，必(bi)忠信以得之，骄泰(tai)以失之。