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古之(zhi)欲明(ming)明(ming)德于天下者(zhe)，先治其国(guo)。欲治其国者(zhe)，先齐(qi)其(qi)家。欲(yu)齐其家者，先修其身(shen)。欲修(xiu)其身(shen)者，先正(zheng)其(qi)心。欲正其心者，先诚其(qi)意。欲(yu)诚其意(yi)者，先致(zhi)其(qi)知(zhi)。致知在格物(wu)。物格(ge)而后知至，知至而(er)后(hou)意诚(cheng)，意诚(cheng)而(er)后心正(zheng)，心(xin)正而(er)后(hou)身修，身修而(er)后家齐(qi)，家齐而后国治，国治而后天下(xia)平。自天(tian)子以至于(yu)庶人，壹是(shi)皆以(yi)修身为本，其本乱而(er)末(mo)治(zhi)者否矣。其所厚(hou)者(zhe)薄，而其所薄者厚，未(wei)之有(you)也。此谓知本(ben)，此谓知之至也。