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所谓治国必先齐(qi)其家者(zhe)，其家不(bu)可教(jiao)而能教人(ren)者，无之(zhi)，故君子不出家而成教(jiao)于国。孝者(zhe)，所(suo)以事君也；悌者，所以(yi)事(shi)长也；慈(ci)者，所以使(shi)众(zhong)也。《康诰》曰(yue)："如保(bao)赤子(zi)。"心诚求之，虽(sui)不(bu)中不远(yuan)矣。未(wei)有(you)学(xue)养子而后嫁者也。一家仁(ren)，一国(guo)兴仁；一家让，一国兴(xing)让；一人贪戾，一国作(zuo)乱。其机如此，此谓(wei)一言偾事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从(cong)之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令(ling)反(fan)其(qi)所好，而民不从。是故君子有诸(zhu)己而后求诸人，无诸己而(er)后非诸人(ren)。所藏(cang)乎身不恕(shu)，而能喻诸人(ren)者，未(wei)之有(you)也。故治国(guo)在齐其(qi)家。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子于(yu)归，宜其家人。"宜(yi)其家(jia)人，而(er)后(hou)可(ke)以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后(hou)可(ke)以(yi)教国人。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是四国。"其(qi)为父子(zi)兄(xiong)弟足(zu)法，而后(hou)民法之也。此谓治国(guo)在齐其家。