《www.2023日本日日夜夜》

【www.2023日本日日夜夜】

夫祭有(you)十伦焉(yan)：见(jian)事鬼神(shen)之道(dao)焉，见君臣之义焉(yan)，见父子之伦(lun)焉，见贵贱(jian)之 等焉，见亲疏(shu)之杀(sha)焉(yan)，见(jian)爵(jue)赏(shang)之施焉(yan)，见夫妇之别(bie)焉，见政事之均焉，见(jian)长(zhang)幼之 序焉，见(jian)上下(xia)之际(ji)焉。此之谓(wei)十(shi)伦。铺筵设同几(ji)，为依神也(ye)。诏祝(zhu)于室(shi)，而出(chu)于(yu) 衤(yi)方(fang)，此交神明之(zhi)道也。君迎(ying)牲而不迎尸，别嫌也。尸在庙门外(wai)则疑(yi)于(yu)臣(chen)，在(zai)庙 中(zhong)则全(quan)于君；君(jun1)在庙门(men)外则(ze)疑(yi)于君，入庙门则全于臣，全于子。是故，不出者(zhe)， 明君臣之义也。夫祭之(zhi)道，孙(sun)为王(wang)父(fu)尸(shi)。所(suo)使为尸者，于祭者子行也。父(fu)北面而 事(shi)之，所以明子事(shi)父(fu)之道也。此父子之伦也。尸饮(yin)五，君洗玉(yu)爵(jue)献(xian)卿；尸饮(yin)七， 以瑶爵(jue)献大(da)夫；尸(shi)饮(yin)九，以散(san)爵献士及群有(you)司(si)。皆(jie)以齿，明尊(zun)卑之等也(ye)。夫祭(ji)有(you) 昭(zhao)穆，昭穆(mu)者，所(suo)以(yi)别父子远近长幼亲(qin)疏之序(xu)而无乱也(ye)。是故，有事于大庙，则 群(qun)昭(zhao)群穆咸(xian)在而(er)不失其伦。此之谓(wei)亲疏(shu)之(zhi)杀也。古者，明君爵(jue)有德而禄有(you)功(gong)，必(bi) 赐爵禄于大庙，示不敢专也(ye)。故(gu)祭之日，一献(xian)，君(jun1)降立阼阶(jie)之南，南乡，所命北 面，史(shi)由君右执(zhi)策命之。再(zai)拜稽首，受书以(yi)归，而舍奠于其庙。此爵赏(shang)之施(shi)也。 君(jun1)卷冕立于(yu)阼，夫人副礻韦立于(yu)东房。夫人荐豆执校，执(zhi)醴(li)授之执镫。尸酢夫(fu)人 执柄，夫人授(shou)尸执足。夫(fu)妇相(xiang)授受(shou)，不相袭处，酢必易爵。明夫妇(fu)之别也。凡为 俎者，以骨为主。骨(gu)有(you)贵贱，殷人贵髀，周人(ren)贵肩，凡前贵于后(hou)。俎者，所以明(ming) 祭之必有惠也(ye)。是(shi)故(gu)，贵者取贵骨，贱者(zhe)取贱骨；贵(gui)者不重，贱者不虚(xu)，示均也(ye)。 惠均则(ze)政行，政行则事(shi)成，事成则功(gong)立。功之所以立(li)者(zhe)，不可(ke)不知也。俎(zu)者，所 以明惠(hui)之必均也。善为政者如此(ci)。故曰见政事之(zhi)均焉(yan)。凡赐(ci)爵，昭为一，穆为(wei)一。 昭与昭(zhao)齿，穆与穆(mu)齿，凡群(qun)有司皆以齿。此(ci)之谓(wei)长幼有序。夫祭有畀赴 翟阍者，惠下之(zhi)道也(ye)。唯有德之君为能行此，明足(zu)以(yi)见之，仁足以与之(zhi)。畀之(zhi)为 言(yan)与(yu)也，能以其余(yu)畀其下者也。刚(gang)撸甲(jia)吏之贱也；胞者(zhe)，肉吏之贱者(zhe)也； 翟者，乐吏(li)之贱(jian)者也；阍(hun)者，守门之(zhi)贱(jian)者(zhe)也(ye)。古者不使(shi)刑人守门，此此四守者， 吏之至(zhi)贱者也。尸(shi)又至尊，以至尊既祭之末(mo)，而不(bu)忘至(zhi)贱(jian)，而(er)以其余畀之。是故， 明君(jun1)在(zai)上，则(ze)竟(jing)内之民无(wu)冻馁(nei)者矣(yi)，此之谓(wei)上下(xia)之(zhi)际。