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古之(zhi)欲明明德(de)于天下者，先(xian)治其(qi)国。欲(yu)治其国者，先齐其(qi)家(jia)。欲齐其家者，先修其(qi)身(shen)。欲修其身者，先(xian)正其心。欲(yu)正其心者，先诚其意。欲(yu)诚其(qi)意者(zhe)，先(xian)致其知。致知在格物。物格(ge)而(er)后(hou)知(zhi)至，知至而后意诚(cheng)，意诚而后心正，心正(zheng)而后身修，身修而后家齐，家齐而后国(guo)治，国(guo)治而后(hou)天(tian)下平。自(zi)天子以至(zhi)于庶人，壹(yi)是皆以(yi)修身为本，其(qi)本乱(luan)而(er)末治者否(fou)矣。其(qi)所厚者薄(bao)，而(er)其所(suo)薄(bao)者(zhe)厚，未之有也。此谓知(zhi)本，此谓知之(zhi)至也。